JHVH (Jahve,Jehova) - jediný živý Bůh

Budeš se divit, ale já...Nejsem tady od toho abych někoho odsuzoval, jen si tak v klidu povídáme o věcech, které nás společně zajímají. To jak se k tomu kdo postaví, je jeho vlastní věc. Každý si potřebuje prožít svou zkušenost ze které si pak může vzít ponaučení.

Je zajímavé co je různých názorů. Někteří lidé už ani žádný názor nemají. Žijí ze dne na den a čekají už jen na smrt. To všechno co se nyní kolem nich děje jim vzalo veškerou chuť o čemkoli diskutovat. Celé dějiny se někteří snaží umlčet diskuze, které se jim nelíbí. Zkouší to různými způsoby. Ve středověku se za to lidé upalovali. V novověku se za to zavírali a jinak pronásledovali. Ale nikomu se nepodařilo úplně umlčet ty co měli jiný názor. Situace se každý den vyostřuje. Některým lidem povolují nervi a začínají sahat k násilí. Což je pravý opak toho co vyučoval Ježíš Kristus a my si to můžeme přečíst v Bibli. Lidé potřebují vzájemnou toleranci a spolupráci. Každý jsme silný, když jsme zdraví. Když na nás dolehne těžká nemoc, tak potom začneme přemýšlet a hledat jakoukoli pomoc. Potom jsme většinou pokorní a skromní. Najednou nám zbývá spousta času na přemýšlení proč se to stalo zrovna nám a proč vlastně tady jsme. Proto věřící může prosit Boha o pomoc jak fyzickou, tak duchovní. Nevěřící to má těžší, ten se nemá o co opřít. Víra v Boha je největší dar, který může člověk dostat.

Duše nemá svůj vlastní...je vidět, že na to máme jiný názor. Duše nemá obsah? Co je vlastně ráj?
To, kam po smrti pokračujeme, záleží na tom, jak jsme žili tenhle život.

Mě to také zavání :-)

Píšeš: Vidím to jinak....Budeš se divit, ale já vím, co je bezpodmínečná láska.Pochopitelně, že lidi nemilují partnera, který je opouští kvůli jiné/jinému stejně, jako když miloval je. Ranil totiž jejich ego.
"Na druhou stranu také říká, že tito lidé si mají být věrni a že kdo by uléhal s provdanou ženou i byť rozvedenou, pokud žije její manžel..."

Jestli si najdu jiného muže, rozvedu se právě proto, abych současného nepodváděla, neubližovala mu. Takže promiň- nebo ne, ale tohle neberu.
Navíc mě to silně zavání koránem.

"Kdo s pochopením...Duše nemá svůj vlastní obsah, tak podle čeho je tedy posuzována? To všichni jdeme rovnou po fyzické smrti do ráje?

Rozvedenou i když žije...To je doporučení pro lidi, které to zajímá a příznivě to ovlivňuje jejich životy. Ten kdo by je chtěl kritizovat a trestat, by se měl podívat nejprve sám na sebe. Jsi-li bez hříchu, hoď první kamenem. A to asi nejsme nikdo, viď. :-)))

Rozvedenou i když žije její manžel. Kdyby jste dostali moc, začli by jste i upalovat!

lásku se zamilovaností si...Píšeš: Vidím to jinak. Pomáhám mu ze soucitu, ne z lásky. Ale pokud to bereš přes srdce- pomáhám mu proto, že nemám ráda situaci, ve které dotyčný je. Nesnáším bezmoc. Až tak, že se mě ani nelíbí filmy( ani ty údajně pěkné)z věznic, psych. léčeben.....prostě ty, kde je hodně bezmoci.
Třeba nějaké zkušenost z minula :-))

Právě ten soucit z bezmocnými je projev pravé lásky i když to vnímáš trochu jinak. Láska je nestranná, ale vztah o kterém tvrdíš, že miluješ je jen vzájemné využívání jeden druhého, člověk tak snadno uniká sám před sebou, před vlastní prázdnotou a nenaplněností s pocitem marnosti. Jak bys asi milovala muže, který by od Tebe odešel za jinou. Chtěla by jsi aby byl šťastný? Milovala bys ho stejně jako, když Ti projevoval svou náklonnost a přízeň. Pokud né, tak o lásce k němu nemůže být ani řeč. My si jen myslíme, že naše vzájemné vlastnění je láska, ale Ježíš o těchto lidech říká, že jsou v poutech. Na druhou stranu také říká, že tito lidé si mají být věrni a že kdo by uléhal s provdanou ženou i byť rozvedenou, pokud žije její manžel, uvádí ji do cizoložství. Tak snad s v tom vyznáš.

JHVH (Jahve,Jehova) - jediný živý Bůh
První příspěvky v diskuzi

reagovat 3.4.2008 19:59 - Ilona

Myslím,že si Stvořitel zaslouží abychm se i o něm v těchto diskusích zmínili.

JHVH(čte se Jehova či Jahve) a v hebrejském jazyce znamená - působí,že se stane.Je to osobní jméno Boha.

Já jsem Jehova. To je mé jméno a nikomu jinému nedám svou vlastní slávu, ani svou chválu rytým sochám.(Izajáš 42:8)

V Písmu jsou sice také používany popisné tituly, například Bůh, Svrchovaný Pán, Stvořitel, Otec, Všemohoucí a Nejvyšší, ale osobnost a vlastnosti Boha - kým a čím on je -jsou plně shrnuty a vyjádřeny jedině tímto jménem.

...ty, jehož jméno je Jehova, ty sám jsi nejvyšší nad celou zemí.(Žalm 83:18)

Jehova je stvořitelem všeho, je velkou prvotní příčinou,nebyl tedy stvořen a nemá počátek.

Hoden jsi Jehovo, ano náš Bože, přijmout slávu a čest a moc, protože jsi vytvořil všechny věci a z tvé vůle existovaly a byly stvořeny.(Zjevení 4:11).

Počet jeho let se nedá vyzkoumat. Jeho existence v minulosti je nekonečná a neskončí ani nikdy v budoucnu.

...a při Tom, který žije po celou věčnost, který stvořil nebe a věci v něm.( Zj. 10:6)

Je neporušitelný a nesmrtelný.Proto je označován jako Král věčnosti.

Králi věčnosti,neporušitelnému, neviditelnému, jedinému Bohu,buď sláva a čest po celou věčnost.Amen (1.Timoteovi 1:17)

Pro něho je tisíc let jako několikahodinová noční hlídka.

Ačkoli Jehova existuje mimo čas, je Bohem, který časový vývoj sleduje a za určitých okolností se do něj vkládá, ale drží se svého plánu.

Jeho věčná existence je nepopiratelnou a nejzákladnější skutečností ve vesmíru, aproto při ni přísahal slovy: Jakože jsem živý, čímž zaručoval, že jeho sliby a proroctví jsou spolehlivé. Také lidé přísahali při jeho existenci.

Jen blázniví říkáji: Není žádný Jehova.

Jednali zhoubně , jednali odporně ve svém jednání. Není žádný, kdo činí dobro.(Žalm 14:1)

Nebo Žalm 10:4

Ničemný ve své povýšenosti nezkoumá, všechny jeho myšlenky jsou: Bůh není.

Jehova je Duch a lidé ho nemohou vidět. Bůh je Duch a ti kdo ho uctívají, musí uctívat duchem a pravdou.(Jan 4:24)

reagovat 6.4.2008 08:26 -

Jehova je tady zmiňován na několika diskuzích, tak proč ještě další?

reagovat 6.4.2008 16:34 -

Protože Jehova si přeje, aby lidé poznali jeho osobnost i jaký záměr má s lidmi i touto planetou a jaký smysl má život, to by mělo zajímat každého.
Vše pro Vaše zdraví - přírodní vitamíny, kosmetika.

Naleznete zde vitamíny, potravinové doplňky, kosmetiku.
Jsme tu pro Vás již více jak 10 let.
Všechny přípravky jsou 100% přírodní.
Kamenný obchod: celý sortiment můžete přímo nakoupit v naší prodejně - 001shop, Krakovská 22, Praha 1.

www.001shop.cz

reklama

reagovat 6.4.2008 19:25 -

Proč by to mělo zajímat každého? Člověk by si měl svobodně vybrat, co bude číst a co ho bude zajímat.

Chodí k nám také svědci Jehovovi, ale rozhodně se nevnucují jako vy.

reagovat 7.4.2008 12:05 -

No jo,o tom to tu je,že at sem vlezou ti co by je zajímaly nějaké otázky,protože si myslím,že se možná bojí se zeptat osobně,když svědkové zaklepou na dveře.
Pokračovat na prvních deset příspěvků v diskusi
Poslední příspěvky v diskuzi

reagovat 30.7.2012 14:54 - hana

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

reagovat 30.7.2012 14:55 - hana

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

reagovat 30.7.2012 14:55 - hana

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

reagovat 30.7.2012 14:56 - Jitka

Masturbace: To není problém!

27.7.2012 00:01
Sex a vztahy

Ministerstvo školství objednalo příručku pro učitele, podle níž mají učit o sexu. Její odpůrci mimo jiné odsuzují masturbaci - prý škodí a vede k sobectví. O masturbaci píše psycholožka a sexuoložka Laura Janáčková.

Dlouho se věřilo, že masturbace je příčinou mnoha problémů a onemocnění. Byla dokonce považována za neřest a zlozvyk způsobující fyzické a duševní poruchy. Některé tyto názory přežívají dodnes. Výsledkem jsou narušené vztahy mezi rodiči a dospívajícími dětmi a v dospělosti pak hlubok

JHVH (Jahve,Jehova) - jediný živý Bůh
První příspěvky v diskuzi

reagovat 3.4.2008 19:59 - Ilona

Myslím,že si Stvořitel zaslouží abychm se i o něm v těchto diskusích zmínili.

JHVH(čte se Jehova či Jahve) a v hebrejském jazyce znamená - působí,že se stane.Je to osobní jméno Boha.

Já jsem Jehova. To je mé jméno a nikomu jinému nedám svou vlastní slávu, ani svou chválu rytým sochám.(Izajáš 42:8)

V Písmu jsou sice také používany popisné tituly, například Bůh, Svrchovaný Pán, Stvořitel, Otec, Všemohoucí a Nejvyšší, ale osobnost a vlastnosti Boha - kým a čím on je -jsou plně shrnuty a vyjádřeny jedině tímto jménem.

...ty, jehož jméno je Jehova, ty sám jsi nejvyšší nad celou zemí.(Žalm 83:18)

Jehova je stvořitelem všeho, je velkou prvotní příčinou,nebyl tedy stvořen a nemá počátek.

Hoden jsi Jehovo, ano náš Bože, přijmout slávu a čest a moc, protože jsi vytvořil všechny věci a z tvé vůle existovaly a byly stvořeny.(Zjevení 4:11).

Počet jeho let se nedá vyzkoumat. Jeho existence v minulosti je nekonečná a neskončí ani nikdy v budoucnu.

...a při Tom, který žije po celou věčnost, který stvořil nebe a věci v něm.( Zj. 10:6)

Je neporušitelný a nesmrtelný.Proto je označován jako Král věčnosti.

Králi věčnosti,neporušitelnému, neviditelnému, jedinému Bohu,buď sláva a čest po celou věčnost.Amen (1.Timoteovi 1:17)

Pro něho je tisíc let jako několikahodinová noční hlídka.

Ačkoli Jehova existuje mimo čas, je Bohem, který časový vývoj sleduje a za určitých okolností se do něj vkládá, ale drží se svého plánu.

Jeho věčná existence je nepopiratelnou a nejzákladnější skutečností ve vesmíru, aproto při ni přísahal slovy: Jakože jsem živý, čímž zaručoval, že jeho sliby a proroctví jsou spolehlivé. Také lidé přísahali při jeho existenci.

Jen blázniví říkáji: Není žádný Jehova.

Jednali zhoubně , jednali odporně ve svém jednání. Není žádný, kdo činí dobro.(Žalm 14:1)

Nebo Žalm 10:4

Ničemný ve své povýšenosti nezkoumá, všechny jeho myšlenky jsou: Bůh není.

Jehova je Duch a lidé ho nemohou vidět. Bůh je Duch a ti kdo ho uctívají, musí uctívat duchem a pravdou.(Jan 4:24)

reagovat 6.4.2008 08:26 -

Jehova je tady zmiňován na několika diskuzích, tak proč ještě další?

reagovat 6.4.2008 16:34 -

Protože Jehova si přeje, aby lidé poznali jeho osobnost i jaký záměr má s lidmi i touto planetou a jaký smysl má život, to by mělo zajímat každého.
Vše pro Vaše zdraví - přírodní vitamíny, kosmetika.

Naleznete zde vitamíny, potravinové doplňky, kosmetiku.
Jsme tu pro Vás již více jak 10 let.
Všechny přípravky jsou 100% přírodní.
Kamenný obchod: celý sortiment můžete přímo nakoupit v naší prodejně - 001shop, Krakovská 22, Praha 1.

www.001shop.cz

reklama

reagovat 6.4.2008 19:25 -

Proč by to mělo zajímat každého? Člověk by si měl svobodně vybrat, co bude číst a co ho bude zajímat.

Chodí k nám také svědci Jehovovi, ale rozhodně se nevnucují jako vy.

reagovat 7.4.2008 12:05 -

No jo,o tom to tu je,že at sem vlezou ti co by je zajímaly nějaké otázky,protože si myslím,že se možná bojí se zeptat osobně,když svědkové zaklepou na dveře.
Pokračovat na prvních deset příspěvků v diskusi
Poslední příspěvky v diskuzi

reagovat 30.7.2012 14:54 - hana

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

reagovat 30.7.2012 14:54 - hana

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

reagovat 30.7.2012 14:55 - hana

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

reagovat 30.7.2012 14:55 - hana

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

reagovat 30.7.2012 14:56 - Jitka

Masturbace: To není problém!

27.7.2012 00:01
Sex a vztahy

Ministerstvo školství objednalo příručku pro učitele, podle níž mají učit o sexu. Její odpůrci mimo jiné odsuzují masturbaci - prý škodí a vede k sobectví. O masturbaci píše psycholožka a sexuoložka Laura Janáčková.

Dlouho se věřilo, že masturbace

Masturbace: To není problém!

27.7.2012 00:01
Sex a vztahy

Ministerstvo školství objednalo příručku pro učitele, podle níž mají učit o sexu. Její odpůrci mimo jiné odsuzují masturbaci - prý škodí a vede k sobectví. O masturbaci píše psycholožka a sexuoložka Laura Janáčková.

Dlouho se věřilo, že masturbace je příčinou mnoha problémů a onemocnění. Byla dokonce považována za neřest a zlozvyk způsobující fyzické a duševní poruchy. Některé tyto názory přežívají dodnes. Výsledkem jsou narušené vztahy mezi rodiči a dospívajícími dětmi a v dospělosti pak hluboké pocity viny, kterých se člověk těžko zbavuje. Masturbace je fyzické dráždění vlastních pohlavních orgánů s cílem zvýšit sexuální vzrušení a dosáhnout orgasmu. Sebeukájení bývá provázeno erotickými představami a probíhá různými způsoby: drážděním rukou, proudem vody, třením se o rozličné předměty, použitím erotických pomůcek a stimulátorů nebo s pomocí jiných osob. Ženy často zajímá, na co myslí muži, když masturbují.

Nejčastěji to jsou představy ženských těl, sexu se ženami, skupinového sexu, prohlížení erotických obrázků a jen čtvrtina představ je spojená se stálou partnerkou. Nedávno jsem ve své praxi měla ženu, která žárlila na manželovu masturbaci. Přivedla ho do ordinace se slovy: „Masturbuje na cizí, místo toho aby se miloval se mnou. To přece není normální. Musíte ho léčit.“ Jiná žena si zase stěžovala, že její partner masturbuje u pornofilmů. Proč muži masturbují? V mladším věku je to sebepoznání, pubertální zvyk, později nesmělost, zmírnění fyzického a duševního napětí. Důvodem bývá i okamžité uspokojení při větší sexuální apetenci, absenci partnerky či nedostatečném uspokojení při sexu. Častou motivací je i únik od problémů. Masturbační praktiky se u kluků objevují už v dětství, v dospívání jde o velmi častou činnost, která k tomuto období prostě patří. Je úplně normální, že dospělí muži masturbují. Masturbace je běžnou záležitostí i u žen, komunikace o ní se však děje s menší otevřeností než u mužů. Ženy začínají masturbovat později. Procento dívek, které masturbují do 14 let věku, je velmi nízké. První motivací k zájmu o své pohlavní orgány je u dívek spíš zvědavost a snaha poznat vlastní tělo než sexuální uspokojení. To se však v pozdějších letech mění. Ženy na rozdíl od mužů praktikují pravidelně masturbaci do pozdního věku. Pětašedesátiletá žena mi na dotaz, zda alespoň masturbuje, když ji manžel neuspokojuje, odpověděla: „Co si o mně myslíte?“ Po ujištění, že je to zcela běžné a normální dodala: „Tak to ano, každou středu a neděli po koupeli.“ Ženy masturbují nejčastěji s myšlenkami na erotické situace spojené s představami mužů, na sex s nimi a pouze 15 % žen masturbuje s myšlenkami na fantazie spojené s partnerem. Nejčastějším způsobem je stimulace rukou, 26 % žen používá vibrátor. Oblíbeným způsobem je dráždění proudem vody při sprchování. Masturbace představuje pro ženy okamžité uvolnění napětí a zbavení se stresu. Ženy touží po projevech lásky a pocitu bezpečí, proto upřednostňují masturbaci před náhodnými sexuálními kontakty. Jejich nejčastějším motivem bývá touha zažít vzrušení a orgasmus. Pro muže je masturbující žena velmi vzrušující.

Stud a komunikační tabu do této oblasti nepatří. Žena, která zná dobře své tělo a jeho reakce, má daleko větší šanci prožívat a užívat si milování i s partnerem. V současné sexuologii je mužská i ženská masturbace často doporučována jako metoda léčby při některých sexuálních dysfunkcích.

Autor: PhDr. Laura Janáčková, CSc, publikováno v časopisu Moje Psychologie

linkuj | google | vybrali SME komentovat | tisknout | doporučit
Související články
PRŮVODCE ŠŤASTNÝM VZTAHEM doktorky Laury

12.6.2012 00:01
Sexuální touha a proč mezi partnery tak rychle vyprchává

28.2.2012 00:01
Sexuální fantazie mají léčivý efekt

9.2.2012 00:01
Orgasmus pod nátlakem

2.3.2010 08:39
MOZEK - nejorgastičtější místo těla

9.12.2009 00:00
Proč ženatí muži masturbují?

19.5.2009 00:00
Léčení sexuálních orgánů

17.10.2005 00:00
Masturbace snižuje nebezpečí rakoviny prostaty

17.7.2003 00:00
Jak pomoci partnerce dosáhnout orgasmu

13.2.2001 00:00
Přehled komentářů
zobrazit všechny komentáře

hoň a uvidíš.Je to bezva
lojza | 29.7.2012 14:11

Ať je to rukou nebo sprchou, je to paráda. Hlavně když člověk nemá...
Iwa | 29.7.2012 14:42

Naprposto souhlasím,bez sexu a orgasmu není život tím čím má...
Dáša | 29.7.2012 17:56

No rozhodně to není to největší téma, kterým by se mělo naše...
aluša | 29.7.2012 23:57

Iwo, to by byla taková nádhera, kdyby jsme si sedli proti sobě a krásně...
Daniel | 30.7.2012 05:49

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.
"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane."Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

" Kdo s pochopením...díky vencovy opakuji

"Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.

7. KRISTOVY PŘEDPOVĚDI

Není nevhodné připojit k těmto slovům pravdivé předpovědi našeho Spasitele, který to ohlásil těmito prorockými slovy: "Běda ženám v požehnaném stavu i kojícím v oněch dnech! Modlete se, aby váš útěk nenastal v zimě a v sobotu. Bude totiž
velké soužení, jakého až dosud nebylo od počátku světa a nikdy nebude" (Mt 24, 19-21). Historik Josef uvádí počet padlých. Říká, že hladem a mečem zemřelo 1 000 000 lidí. Zbylí vzbouřenci a lupiči, kteří po dobití města se navzájem udávali, že byli popraveni. Největší a nejkrásnější jinoši byli uchráněni pro triumfální vjezd vítězův. Všichni ostatní nad 17 let že byli spoutáni a posláni k nuceným pracím do Egypta, ještě více však že jich bylo rozděleno do provincií, aby tam nalezli smrt mečem a od divokých zvířat při veřejných hrách. Co však bylo pod 17 let, bylo zajato, odvedeno a prodáno. Počet těchto obnášel asi 90 000. Toto se událo ve druhém roce Vespasianovy vlády, právě podle prorockých předpovědí našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, který to ve své božské moci předpověděl a podle vyprávění svatých evangelistů nad tím zaplakal. Tito evangelisté uvádějí jeho vlastní slova, kterými se obrátil jednak k Jeruzalému: "Kdybys bylo poznalo i ty, a to v tento den, co je ti k pokoji. Ale nyní je to skryto před tvýma očima. Přijdou na tebe dni, kdy tě tvoji nepřátelé obklíčí náspem a oblehnou tě a se všech stran sevřou, a na zem povalí tvé děti, které jsou v tobě" (Lk 19,41-44); jednak se obrátil i k národu: "Bude velké soužení na zemi a soud hněvu nad tímto lidem. Budou padat pod ostřím meče, budou odváděni do zajetí mezi všechny národy, dokud se nenaplní čas pohanů" (Lk 21,23,24). A opět: "Až uzříte, že Jeruzalém je obléhán vojskem, pak vězte, že se už přiblížilo jeho zpustošení" (Lk 21,20).
Srovnáme-li nyní výroky našeho Spasitele s tím, co píše historik o celé válce, jak se nelze obdivovat a nepřiznat, že náš Spasitel to předem věděl a pravdivě předpověděl? K vyprávění Josefa o tom, co se stalo celému židovskému lidu po utrpení našeho Spasitele, a po onom křiku, kdy množství Židů osvobodilo od smrti lupiče a vrahy, původce života se však chtělo zbavit, netřeba nic víc dodávat. Přece by bylo možno zmínit se o tom, co by mohlo sloužit jako důkaz lásky všemohoucí Prozřetelnosti k lidem, že totiž plných 40 let po zločinu proti Kristu to trvalo, než se ta zkáza splnila. Během této doby byla většina apoštolů a učedníků i první jeruzalémský biskup Jakub zvaný bratr Pána ještě na živu. Zdržovali se ve městě Jeruzalémě a byli velmi silnou ochranou. Boží moc byla až dosud velkodušná a oni mohli dosáhnout odpuštění a mohli být zachráněni. I při této velké velkodušnosti mimořádnými znameními jim ukazovala, co by je stihlo, kdyby nečinili pokání. Ježto uvedený historik považoval za dobré zapsat ona znamení, nebude nevhodné uvést je čtenářům z tohoto díla.

8. ZNAMENÍ PŘED VÁLKOU

Kdo si vezme do rukou Josefovy Dějiny, může tam číst v 6. knize toto vyprávění: "Nešťastný národ tehdy uvěřil svůdcům, kteří se vydávali za Boží vyslance. Nedbali na znamení, která jasně ukazovala na přicházející zpustošení. Nevěřili tomu. Jako omámeni, jako bez očí a ducha přeslechli kázání Boha. Nad městem stanula meči podobná hvězda a zůstala na obloze skoro celý rok. Dále ještě před vypuknutím vzpoury a ještě než se hnulo vojsko, když se shromáždil lid o svátcích nekvašených chlebů, ozářilo osmého dne xantica (pozn.: lat. překlad "sexto idus aprilis 8. dubna) kolem třetí hodiny po půlnoci tak mocné světlo oltář a chrám, jak by byl bílý den. Trvalo to asi půl hodiny. Nezkušení sice v tom viděli dobré znamení, ale zákoníci to považovali za předznamenání toho, co se později skutečně stalo. O témže svátku přivedla na svět kráva, kterou vedl velekněz k oběti, uprostřed chrámu beránka. Kovová, velmi těžká východní brána vnitřního nádvoří opatřená velmi hluboko do země zaraženými závorami, kterou jen stěží mohlo zavřít 20 mužů,
se o půlnoci sama otevřela. Několik dní po velikonočních svátcích, 21. měsíce artemisia (pozn.: dubna), ukázalo se obdivuhodné, všechnu víru přesahující zjevení. Co vyprávím, mohlo by se zdát jako pohádka, kdyby o tom nevyprávěli, kdo to sami viděli a kdyby následující neštěstí skutečně neodpovídalo těmto znamením. Před západem slunce bylo vidět v celé krajině ve vzduchu bitevní vozy a ozbrojená vojska táhnoucí v mracích a obkličující města. Dále, když kněží o letnicích šli podle zvyku v noci k bohoslužbám do chrámu, uslyšeli podle jejich výpovědí šumění a hluk a potom hlasité volání: Odejděme odtud! Ještě hrozivější je následující: Jistý Ježíš, syn Ananiův, nevzdělaný venkovan přišel 4 roky před válkou, když město žilo ještě v hlubokém míru a dobře se lidem vedlo, oslavit svátek, o kterém si všichni k Boží poctě stavěli stánky, a začal náhle křičet: Hlas na počátku, hlas o zániku, hlas od čtyř větrů hlas proti Jeruzalému a chrámu, hlas proti ženichovi a nevěstě, hlas proti celému národu. Tato slova ve dne v noci volal po ulicích. Někteří z vážených obyvatel se pohoršovali nad tímto neštěstí ohlašujícím voláním, chopili se toho člověka a tloukli jej. On však, aniž by se hájil či řekl něco proti přítomným, volal stále totéž jako dříve. Poněvadž představení věřili, že to činí z vyšší moci, jak tomu také skutečně bylo, odvedli jej k římskému správci. Tam byl bičován až na kosti. Nenaříkal ani neplakal, nýbrž lítostivě při každém úderu volal: Běda, běda, Jeruzalému". Týž historik vypráví ještě něco pamětihodnějšího. Prý se našlo, říká, ve svatých Písmech proroctví, že v té době vyjde z jejich země jeden, který ovládne celý svět. Josef sice říká, že se to splnilo na Vespasianovi. Ten však neovládl celý svět, nýbrž jen římskou říši. Větším právem by se toto proroctví mohlo vztahovat na Krista, jemuž pravil Otec. "Požádej mě a dám ti v majetek národy, do vlastnictví končiny země" (Ž 2,8). Vždyť právě v té době s rozletěl hlas i slova svatých apoštolů do celého světa až k jeho hranicím.

9. JOSEF A JEHO SPISY

Po tom všem je spravedlivé blíže poznat také Josefa, jemuž tyto Dějiny děkují za mnohé příspěvky, jeho rod a původ. On sám nám to sděluje těmito slovy: "Josef, syn Mattathiův, narozen v Jeruzalémě, rodem Hebrej, z kněžského rodu. Bojoval jsem zpočátku proti Římanům a byl jsem donucen být přítomen událostem, které se tehdy staly." (Válka žid. I,1). Josef byl mezi tehdejšími Židy velmi vážený. A ne pouze u soukmenovců, ale i u Římanů. Tito jej poctili ve svém hlavním městě postavením sochy, a jeho spisy byly uloženy ve státní knihovně. Ve 20 knihách popsal celý židovský starověk, Je to spis Starožitnosti. Ve spisu Válka židovská o 7 knihách popsal dějiny tehdejší židovské války. Jak sám dosvědčuje, nenapsal jej pouze řecky, ale i ve své mateřštině. Jistě si zaslouží věřit mu i v ostatním. Od něho jsou i dva jiné hodné přečtení spisy O starém původu Židů (De Judeorum vestustate). V nich odpovídá gramatikovi Apionovi, který tehdy napsal spis proti Židům, Odpovídá i na jiné spisy, které se snažily urážet staré zvyky židovského národa. V první z těchto knih udává počet kanonických knih Starého Zákona a říká o těchto knihách, které byly u Hebreů podle staré tradice uznávány za pravé.

10. JOSEFOVA ZMÍNKA O PÍSMU SVATÉM

"U nás neexistuje velký počet navzájem si odporujících spisů, nýbrž jen 22 knih, které obsahují dějiny minulé doby a právem jsou považovány za božské. 2 těchto je 5 Mojžíšových knih, které obsahují zákony a dějiny lidstva až do Mojžíšovy smrti. Tento časový úsek obsahuje skorem 3 000 let. Od Mojžíšovy smrti až po smrt Artaxerxa, který byl perským králem po králi Xerxovi, popsali proroci události své doby ve 13 knihách.. Ostatní 4 knihy obsahují chvalozpěvy na Boha a velmi užitečná přikázání pro život. Od Artaxerxa až po naši dobu bylo sice všelicos napsáno, avšak ne všechno požívá téže vážnosti jako dřívější spisy, poněvadž není dokázáno, že patří mezi prorocké knihy. Nikdo během dlouhé doby se neodvážil tyto knihy měnit, něco k nim přidávat či vypouštět či, nějak je měnit. Všem Židům od narození je vštěpováno, že tyto knihy jsou Božím slovem, že si jich musí vážit a za takové je považovat, ano, v nutném případě i pro ně zemřít" (Contra Apionem 9,8). Tyto poznámky historika nebyly zde zbytečně uvedeny.
Tento muž napsal také jiný ne bezvýznamný spis O panství rozumu. Někteří mu dali titul "Makabejští", poněvadž vypráví o bojích těch Hebreů, kteří v makabejských knihách tak statečně vystoupili na obhajobu božské bytosti. Týž historik poznamenává ve 20. knize Starožitností, že si umínil napsat 4 knihy o Božím bytí podle od předků zděděného názoru Židů. Dále Zákony, proč je v nich jedno dovoleno dělat a jiné zakázáno. Ve svých spisech se zmiňuje ještě o jiných svých spisech. K ověření pravdivosti toho, co jsme z něho citovali, možno uvést jeho slova, která připojil na konci svých Starožitností. Když totiž Justus z Tiberiady současně s ním se rozhodl vypsat dějiny tehdejších událostí, vytkl mu Josef, že nepravdivě líčí události. Vytkl mu rovněž i jiné nesprávnosti a doslovně říká toto: Nebál jsem se o sebe kvůli svému spisu, nýbrž předal jsem své knihy císaři v době, když události měli v živé paměti. Byl jsem si totiž vědom, že jsem napsal pravdu, a také jsem se nemýlil že mi dosvědčí pravdu. I mnohým jiným, kteří měli účast na válce, jsem dal své Dějiny. Mezi nimi i králi Agrippovi a jeho některým příbuzným. Titus5 si však tolik přál, aby lidé poznali události oné doby, že mé knihy vlastnoručně podepsal a přikázal je uveřejnit. Král Agrippa napsal 62 dopisů, kde dosvědčuje pravdivost mého vyprávění" (Vita Josephi c. 65). Dva z těchto dopisů k tomu přikládá. To by snad stačilo. Přejdeme k následujícímu!

11. PO JAKUBOVI ŘÍDI

26. JAKUBŮV LIST

Toto jsou zprávy o Jakubovi. Od něho má být první z tak zvaných katolických listů. Je však třeba podotknout, že tento list je považován za nepravý. Aspoň ne mnoho ze starých spisovatelů se o něm zmiňovalo, stejně tak jako o tak zvaném listu Judově, který je také jedním z tak zvaných katolických listů. Přece však víme, že tyto spolu s ostatními listy jsou předčítány ve většině církví.

27. P0 MARKOVI SE STÁVÁ V ALEXANDRII PRVNÍM BISKUPEM ANNIANUS

V 8. roce Neronovy vlády převzal po evangelistovi Markovi vedení alexandrijské církve Annianus, muž bohumilý a v každém ohledu mimořádný člověk.

28. ZA NERONOVA PRONÁSLEDOVÁNÍ ZEMŘELI V ŘÍMĚ MUČEDNICKOU SMRTÍ PETR A PAVEL

Když Nero viděl, že si upevnil trůn, začal se dopouštět zločinů. Dokonce se chystal i proti pravému Bohu. Není v plánu této práce načrtnout úplný obraz jeho bezbožného jednání. O tom, jak jednal, bylo již hodně podrobně napsáno. Kdo chce, může z toho poznat ukrutnost a běsnění tohoto muže. Vždyť když bezdůvodně nespočet lidí usmrtil, šel ve své žízni po krvi tak daleko, že nejednou neušetřil ani svých nejbližších rodinných příslušníků a přátel. I svou matku, své bratry, svou manželku s nesčetnými jinými příbuznými dal rozličným způsobem usmrtit jako nepřátele osobní i státu. K tomu všemu chybělo jen ještě to, aby jako první z císařů otevřeně vystoupil jako nepřítel proti božskému náboženství. To připomíná Říman Tertullian. "Zeptejte se historických knih! Tam shledáte, že poprvé ke všem ukrutný Nero pronásledoval tuto sektu, která tehdy v Římě se velmi rozmáhala. Chlubíme se, že takový člověk začal nás pronásledovat. Vždyť každý, kdo jej zná, musí vědět, že Nero odsoudil i to, co bylo velmi dobré" (Apol. 5). Tento Nero běsnil i proti apoštolům a stal se prvním z nepřátel Boha. Je totiž sděleno, že za něho byl v Římě sťat Pavel a Petr ukřižován. Potvrzuje to i nápis se jmény Petra a Pavla, který je až do dneška zachován na tamním pohřebišti. Potvrzuje to i neméně hodnověrný muž jménem Gaius, který žil v době římského biskupa Zefyrina. Ten říká ve svém Dialogu s Proclem, jedním z představených katafrygické sekty, o místu, kde odpočívají svatá těla uvedených apoštolů: "Mohu ukázat vítězné znamení apoštolů. Chceš-li jít na Vatikán nebo do Ostie, najdeš vítězná znamení těch, kteří založili tuto církev." Že oba zemřeli ve stejné době mučednickou smrtí, dosvědčuje korintský biskup Dionysios, když ve svém listě Římanům píše toto: "To vám důtklivě připomíná, že Petrem a Pavlem v Římě a Korintě zaseté semeno je spolu navzájem pevně spojeno. Oba totiž vstoupili do Korinta, zaseli semeno evangelia a společně nás učili. Stejně i v Itálii učili na jednom místě a v téže době zemřeli mučednickou smrtí". Toto jsem uvedl proto, abych pravdivost svého vyprávění ještě více podepřel.

29. NESPOČETNÉ ÚTRAPY ŽIDŮ A JEJICH POSLEDNÍ
VÁLKA S ŘÍMANY

Josef (Válka žid. II,14,15) velmi ze široka líčí neštěstí, které postihlo židovský národ. Mezi mnohým jiným uvádí také, že na Florův rozkaz bylo bičováno neobyčejně mnoho vážených Židů a že v Jeruzalémě byli ukřižováni. Tento Florus byl zemským správcem Judeje v době, když začala válka, a sice ve 12. roce Neronovy vlády. K tomu Josef dodává (Válka žid. II,l8), že Židé v Syrii se bouřili. Obyvatelé města nemilosrdně hubili Židy jako své nepřátele. Bylo prý možno vidět plno nepohřbených mrtvol. Starci i děti byli na sebe naházeni, ležela tam mrtvá ženská těla. Celá provincie že byla postižena nepopsatelnými pohromami. Nejhorší však, co se vůbec mohlo stát, byl strach před tím, čím jim bylo hrozeno. Tak o tom mluví Josef. Tak to tehdy bylo se Židy.

Kniha III.

1. KDE APOŠTOLOVÉ HLÁSALI KŘESŤANSTVÍ

To tedy stihlo Židy. Svatí apoštolové a učedníci našeho Spasitele se však rozešli do celého světa. Tomáš, jak vypráví tradice, působil u Parthů, Ondřej u Skythů, Jan v Asii, kde také po dlouhém pobytu zemřel v Efezu. Petr, zdá se, kázal v Pontu, Galatii, Bithynii, Kappadocii a Asii rozptýleným tam žijícím Židům. Nakonec přišel i do Říma a byl tam, jak si přál, ukřižován hlavou dolů. Co mám říci o Pavlovi, který šířil radostné poselství Kristovo od Jeruzaléma až po Illyricum1 a nakonec zemřel v Římě za Nerona mučednickou smrtí? O tom vypráví Origenes ve 3. knize svého komentáře ke Genesi.

2. PRVNÍ PŘEDSTAVENÝ ŘÍMSKÉ CÍRKVE

Po mučednické smrti Petra a Pavla byl zvolen za biskupa římské církve nejprve Linus. O něm se zmiňuje Pavel, když píše z Říma Timotheovi, při pozdravu na konci listu.

3. LISTY APOŠTOLŮ

Petrův list zvaný první všichni uznávají za pravý. I starší církevní učitelé jej jako pravý používali ve svých vlastních spisech. Co se týče tak zvaného druhého listu zachovala se nám tradice, že nepatří k novozákonním knihám. Přesto se však mnohým zdál užitečný a byl proto s ostatními spisy pilně čten. Avšak spisy, které mají titul Skutky Petrovy, Evangelium Petrovo, Kázání a zjevení Petra, nejsou, jak víme, vůbec počítány ke katolickým spisům, ježto žádný církevní spisovatel ani z těch starších ani z naší doby jich jako svědectví nepoužil. Během svých Dějin budu mít příležitost se zmínit, až budu mluvit o církevních představených, kteří církevní spisovatelé tyto pochybné knihy čas od času používali, co to bylo za knihy, dále co řekli o kanonických spisech všeobecně považovaných za pravé a také o těch pochybných.
U Petrových spisů, jak jsem dříve uvedl, jsem shledal jen jeden za pravý a u starých církevních představených všeobecně uznávaný. Od Pavla je jistě 14 listů. Nutno však spravedlivě přiznat, že někteří byli proti listu Židům. Odvolávali se totiž na římskou církev, která neuznávala, že tento list napsal Pavel. Ve vhodné době uvedu co naši předchůdci řekli o tomto listu. Tak zvané Skutky Pavlovy (Praxeis Paulu) jsem také nenašel mezi všeobecně uznávanými spisy. Ježto dále apoštol Pavel mezi pozdravy, které připojuje na konci svého listu Římanům, vedle jiných se zmiňuje také o Hermovi, od kterého má být spis Pastýř, nutno tu poznamenat, že tento spis Pastýř někteří neuznávají. Proto nesměl být počítán mezi všeobecně jako pravé uznávané spisy. Jiní, zvláště ti, kteří jsou vyučováni počátkům našeho náboženství, považují jej za nepostradatelný. Proto, jak víme, je v církvích veřejně používán a já jsem shledal, že i někteří z nejstarších církevních spisovatelů jej používali. Tolik k poučení o božských knihách všeobecně uznávaných za pravé i o těch neuznávaných.

4. PRVNÍ NÁSTUPCI APOŠTOLŮ

Že Pavel svým kázáním pohanům od Jeruzaléma až po Illyricum položil základ církevním obcím, vysvítá z jeho vlastních slov a rovněž z toho, co Lukáš vyprávěl ve Skutcích (13n). V kterých provinciích kázal Petr Krista lidem z obřízky a učil o nové úmluvě, možno jasně poznat z jeho dříve uvedených a všeobecně jako pravé uznávaných listů. Vždyť napsal list Židům rozptýleným v Pontu, Galacii, Kappadocii, Asii a Bithynii (I P 1,1). Kolik však a kteří byli uznáni jako praví nástupci apoštolů starat se o obce založené apoštoly, není lehké zjistit krom asi těch, o kterých je možno dozvědět se z Pavlových slov. Vždyť jeho spolupracovníků či, jak je nazýval, spolubojovníků bylo velmi mnoho. Většina z nich byla poctěna nesmrtelnou památkou, poněvadž jim ve svých listech vydal nepomíjivé svědectví. I Lukáš ve svých Skutcích uvádí jménem jeho žáky (SK 16n). O Timotheovi se vypráví, že byl prvním biskupem efezské obce, stejně jako Titus křesťanské obce na Krétě. Lukáš, lékař z Antiochie žil většinou v Pavlově společnosti a stýkal se i s jinými apoštoly. Jako důkaz, že uzdravoval duše - naučil se to od Pavla -, zanechal nám dvě knihy, které napsal z Božího podnětu. Jedna kniha je jeho evangelium. Podle vlastního svědectví zpracoval je tak, jak mu to předali ústně ti, kteří od počátku byli očitými svědky a služebníky Slova a které, jak sám říká, od počátku následoval. Druhá kniha jsou Skutky apoštolů, ve kterých vypsal ne to, co slyšel, nýbrž co sám zažil. Říká se, že Pavel je obvykle nazýval Lukášovým evangeliem, poněvadž o svých spisech užil výrazu "podle mého evangelia" (Ř 2,16; 2 Tim 2,8).
Z ostatních Pavlových žáků byl Krescens, jak Pavel sám dosvědčuje, poslán do Gallie. Linus o němž se Pavel zmiňuje ve 2. listu Timotheovi, že je u něho v Římě, byl hned po Petrovi, jak bylo dříve řečeno, zvolen biskupem římské církve. Také o Klementovi, který byl ustanoven jako třetí biskupem římské církve, dosvědčuje Pavel že byl jeho spolupracovníkem a spolubojovníkem (Fil 4,3). Areopagita Dionysios, který podle Skutků Lukášových po Pavlově řeči k Athéňanům na Areopagu uvěřil (Sk 17 34), se stal prvním athénským biskupem. Tak to sděluje jiný starý Dionysios, biskup korintské církve. O těch, kteří během času se stali nástupci apoštolů, se zmíním v Dějinách na patřičném místě.
Nyní pokračujeme ve svém vyprávění!

5. POSLEDNÍ OBLÉHANÍ ŤIDŮ PO KRISTOVĚ SMRTI

Po 13 leté Neronově vládě seděli na trůnu Galba a Otho jen jeden rok a šest měsíců.2 Na to Vespasian, který se vyznamenal v bojích proti Židům, sám se prohlásil za císaře a tamními legiemi byl povolán za samovládce. Když se vrátil do Říma, pověřil svého syna Tita vedením války proti Židům.3 Po nanebevstoupení našeho Spasitele se Židé nespokojili s tím, co učinili Spasiteli, nýbrž zločinně jednali s většinou apoštolů. Nejprve ukamenovali Štěpána, po něm sťali Zebedova syna a Janova bratra Jakuba. Jakub, který po nanebevstoupení Pána obdržel tamní biskupský stolec, byl usmrcen způsobem, o kterém jsme mluvili. Ostatní apoštolové po nesčetných nástrahách proti jejich životu byli vyhnáni z Judeje. Z příkazu Krista, který jim řekl "Jděte a učte všechny národy ve jménu mém" (Mt 28,19), vydali se hlásat evangelium všem národům. Také křesťanská obec v Jeruzalémě dostala pokyn, který byl ozná

Zde Ti připomínám to o..." Kdo s pochopením neodloží nízké tendence lidské duše, ten se nepozvedne nad jejich vliv, který mu nedovolí nahlédnout do smysluplnosti jeho bytí."
Duše nemá nízké tendence. Duše je to, co z nás zůstane.